句尾的「のだ」「わけだ」「ものだ」：在小说里分辨
Hiroki Obara · Developer
夏目漱石的《哥儿》（坊っちゃん）第九章里，「おれ」和同事山岚互相问起对方是哪里人。
「君は一体どこの産だ」
「おれは江戸っ子だ」
「うん、江戸っ子か、道理で負け惜しみが強いと思った」
「きみはどこだ」
「僕は会津だ」
「会津っぽか、強情な訳だ。今日の送別会へ行くのかい」
「你到底是哪里人？」「我是江户人。」「嗯，江户人啊，难怪我觉得你那么不服输。」「你是哪里的？」「我是会津的。」「会津人啊，怪不得这么倔。今天的送别会你去吗？」
山岚说的「道理で〜と思った」（难怪我觉得……）和「おれ」说的「強情な訳だ」放在同样的位置上。两个人都是听到对方的出身之后，说之前看到的性格有了解释。
句尾的「のだ」「わけだ」「ものだ」，都很难用一个中文词译出来。下面用青空文库三部作品中的原句，和词典数据 JMdict 的释义，逐一来看。
三个词都来自名词
「の」「訳」「もの」在词典里都是名词，后面接「だ」「です」「である」结束句子。
中文读者看到「訳」，容易想到「翻译」的「译」。但这里的「わけ」，JMdict 的释义是「reason, cause, grounds」（理由、原因、根据）、「meaning, sense」（意思）、「circumstances, case」（情况）。「というわけ」一条注明后面接「だ」等，释义是「this is why」（所以才……）、「that is the reason why」（这就是……的原因）。
JMdict 把「のだ」立为一个词条，读音并列「のだ」和「んだ」。释义有「the reason is that …」（原因是……）、「the fact is that …」（其实是……）、「the explanation is that …」（说起来是……）等，并注明「の」和「ん」起加强语气的作用。
「もの」收在「物」这个词条里。其中一个义项注明是常以「〜ものだ」形式使用的形式名词，有四种说明：强调感情或判断；表示过去常有的事（接在动词过去式后面）；表示一般倾向；表示应该如此的事。读音除了「もの」，还列有「もん」。
のだ：说明，追问理由
《哥儿》第九章，就在上面那段对话之前，「のだ」接连出现了两次。「おれ」曾想把山岚请他喝冰水的钱一钱五厘还给山岚，放在了山岚的桌子上。山岚一直不收，钱就一直留在桌上。两人和好之后，「おれ」把钱收回了自己的钱包。
山嵐は君それを引き込めるのかと不審そうに聞くから、うんおれは君に奢られるのが、いやだったから、是非返すつもりでいたが、その後だんだん考えてみると、やっぱり奢ってもらう方がいいようだから、引き込ますんだと説明した。山嵐は大きな声をしてアハハハと笑いながら、そんなら、なぜ早く取らなかったのだと聞いた。
山岚奇怪地问他是要把钱收回去吗，「おれ」解释说，本来不愿让你请客，一心想还你，后来慢慢想想，还是让你请比较好，所以收回来。山岚哈哈大笑，问那你为什么不早点拿回去。
漱石在「引き込ますんだ」（所以我收回来）后面写了「と説明した」（他解释说）。可以看出，以「んだ」结尾的这句话，是在说明自己在做什么。接下来山岚的「なぜ早く取らなかったのだ」（为什么不早点拿），是在追问理由。「おれ」回答：「実は取ろう取ろうと思ってたが、何だか妙だからそのままにしておいた」（其实一直想拿，可总觉得别扭，就放着没动）。
太宰治的《奔跑吧，梅勒斯》（走れメロス）里，叙述部分也用「のだ」。开头不远处，交代了村里的牧人梅勒斯为什么来到十里外的城里。
結婚式も間近かなのである。メロスは、それゆえ、花嫁の衣裳やら祝宴の御馳走やらを買いに、はるばる市にやって来たのだ。
「婚礼也近了。所以梅勒斯才远道来到城里，买新娘的衣裳和喜宴的酒菜。」
故事快结束时，朋友的弟子菲洛斯特拉托斯说「あの方は、あなたを信じて居りました」（那位一直相信您），求他别再跑了。梅勒斯回答：
「それだから、走るのだ。信じられているから走るのだ。間に合う、間に合わぬは問題でないのだ。人の命も問題でないのだ。私は、なんだか、もっと恐ろしく大きいものの為に走っているのだ。」
「正因为这样，我才要跑。因为被人信任，所以要跑。赶不赶得上，不是问题。人的性命，也不是问题。我好像是在为一个更可怕、更巨大的东西而跑。」
每一句都在说他继续跑的理由。第一句「それだから、走るのだ」，是把对方刚说的话直接当作理由还了回去。
わけだ：原来如此，说得通了
开头的「会津っぽか、強情な訳だ」，是听到了对方的出身这个理由，倔强的性格就有了解释。和前面山岚的「道理で〜と思った」放在一起看，两个人做的是同一件事。
同一部《哥儿》的第十一章，「おれ」自己一步步想下去，最后得出一个「わけだ」：
赤シャツが果たして山嵐の推察通りをやったのなら、実にひどい奴だ。到底智慧比べで勝てる奴ではない。どうしても腕力でなくっちゃ駄目だ。なるほど世界に戦争は絶えない訳だ。
「如果红衬衫真像山岚推测的那样干了，那真是个坏透了的家伙。斗智是绝对斗不过他的。非得靠力气不可。怪不得世界上战争永远不断。」
想到斗智赢不了、只能靠力气的时候，出现了「なるほど」（原来如此）和「訳だ」。这里的「わけだ」，是说自己推出来的结论，连世上的事也说得通了。
这两个例子里，「わけだ」之前都已经出现了理由：听到了对方的出身，想到了斗智赢不了。读到「わけだ」，往前面的句子里找理由，就能看出说话人明白了什么。
山岚那句里的「道理で」读作「どうりで」，JMdict 的释义是「indeed」「it’s no wonder」，也就是「难怪」。
ものだ：感情、往事、常理、应当
JMdict 列出的四种作用，在小说里都能找到。
强调感情或判断。《哥儿》第一章，「おれ」这样写他的父亲：
おやじは何にもせぬ男で、人の顔さえ見れば貴様は駄目だ駄目だと口癖のように云っていた。何が駄目なんだか今に分らない。妙なおやじがあったもんだ。
「父亲是个什么事都不干的人，一见到我就口头禅似的说你不行、你不行。到底哪里不行，我到现在也不明白。真是个怪老头。」
第四章里，对于不用值夜班的校长「狸」和教务主任「红衬衫」，他写道「よくまああんなにずうずうしく出来るものだ」（居然能那么厚脸皮）。两处「ものだ」都加强了他那种看不下去的心情。
**过去常有的事。**漱石《心》（こころ）下篇「先生と遺書」第十九节，先生写到学生时代的住处：
その時分は一つ室によく二人も三人も机を並べて寝起きしたものです。
「那时候，常常是两三个人在一间屋里摆着书桌一起住。」
「ものです」接在过去式「寝起きした」后面，还有「よく」（常常）。说的不是一次的事，而是那个时候常有的事。
一般倾向。《奔跑吧，梅勒斯》里，梅勒斯一度几乎放弃，喝了泉水重新站起来，这样想：
先刻の、あの悪魔の囁きは、あれは夢だ。悪い夢だ。忘れてしまえ。五臓が疲れているときは、ふいとあんな悪い夢を見るものだ。
「刚才那恶魔的低语，那是梦。是噩梦。忘了吧。五脏疲惫的时候，人就会忽然做那样的噩梦。」
用「〜ときは」（……的时候）说出条件，再断定这是谁都会遇到的事。《心》上篇第十二节，先生对「我」说的「恋の満足を味わっている人はもっと暖かい声を出すものです」（在恋爱中得到满足的人，声音会更温暖），也是同样的形式。
应当如此。《心》中篇「両親と私」第一节，「我」从包里拿出毕业证书给父母看。证书被压得变了形。父亲把它抚平，说：
「こんなものは巻いたなり手に持って来るものだ」
「这种东西，应该卷起来拿在手里带回来。」
紧接着，母亲也在旁边「注意した」（提醒），说「中に心でも入れると好かったのに」（要是里面放个芯就好了）。父亲的「ものだ」也是一种提醒：这种事本来就该这样做。
在小说里分辨的线索
根据上面的句子，分辨时可以看这几处：
1. 看前后的词。「なぜ〜のだ」是追问理由。「なるほど」「道理で」和「わけだ」一起出现。带「よく」和过去式的「ものだ」，说的是过去常有的事。
2. 看前面有没有理由。「わけだ」的句子，前面已经写了理由。「のだ」的句子本身就是理由或情况的说明。
3. 看话是对谁说的。「ものだ」的方向各不相同：自己的心情（怪老头），世上的常理（噩梦），对别人的提醒（毕业证书）。是叙述里的自言自语，还是对人说的台词，读法会不同。
**4. 随便的形式和郑重的形式当作同一个词来读。**对话里会说成「んだ」「もんだ」，礼貌地说是「のです」「ものです」，叙述里还有「のである」「ものである」。
小说对话的读法见 怎样读日语小说里的对话；漱石的作品从哪部读起，见 日语学习者读夏目漱石；JMdict 的介绍见 JMdict 和 KANJIDIC2 是什么。
在 Niho 里读句尾
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《哥儿》《心》《奔跑吧，梅勒斯》都可以在「发现」里搜索，下载到书架。长按词语，点「查词」，会按词性显示 JMdict 的释义。释义是英文的，想用中文确认可以点「翻译」，这一步需要联网。
查过的词会和遇到它的句子一起存进单词本。测验的「填空」题，用的就是那本书里的原句。读完第一本书的步骤见 Niho 上手指南。
