文末の「のだ」「わけだ」「ものだ」：小説で読み分ける

夏目漱石の坊っちゃんの九章で、「おれ」と同僚の山嵐が、互いの生まれを聞き合います。

「君は一体どこの産だ」

「おれは江戸っ子だ」

「うん、江戸っ子か、道理で負け惜しみが強いと思った」

「きみはどこだ」

「僕は会津だ」

「会津っぽか、強情な訳だ。今日の送別会へ行くのかい」

山嵐の「道理で負け惜しみが強いと思った」と、「おれ」の「強情な訳だ」は、同じ場所に置かれています。相手の生まれを聞いて、それまでに見てきた性格に説明がついた、という返事です。

文の終わりにつく「のだ」「わけだ」「ものだ」は、どれも英語や中国語に一語で訳しにくい言葉です。この記事は、本来は日本語を学んでいる方に向けて英語と中国語で書いたものを、日本語でも読めるようにしたものです。青空文庫の三つの作品から引いた文と、辞書データ JMdict の語義で、それぞれの働きを見ていきます。

三つとも名詞から来ている

「の」「訳」「もの」は、どれも名詞として辞書に載っている言葉です。後ろに「だ」「です」「である」がついて文が終わります。

JMdict は「のだ」を一つの項目として立て、読みに「のだ」と「んだ」を並べています。語義は「the reason is that …」(理由は〜ということだ)、「the fact is that …」(実は〜ということだ)、「the explanation is that …」(説明すると〜ということだ)などで、「の」と「ん」は強めの働きをする、という注記があります。

「訳」の語義は「reason, cause, grounds」(理由、原因、根拠)、「meaning, sense」(意味)、「circumstances, case」(事情)です。「というわけ」の項目には、後ろに「だ」などがつく形として、「this is why」(だから〜なのだ)、「that is the reason why」(それが〜の理由だ)という語義があります。

「もの」は「物」の項目にまとめられていて、その中の一つに、「〜ものだ」の形でよく使われる形式名詞という注記のついた語義があります。説明は四つです。感情や判断を強める。過去によくあったことを表す(過去形の動詞の後ろで)。一般的な傾向を表す。そうあるべきことを表す。読みには「もの」と並んで「もん」が載っています。

のだ：説明する、理由を聞く

「坊っちゃん」の九章、上の会話の少し前に、「のだ」が二度続けて出てきます。「おれ」は、山嵐におごられた氷水の代金一銭五厘を返そうとして、山嵐の机の上に置いていました。山嵐は受け取らず、一銭五厘はそのまま机の上に残っていました。仲直りしたあと、「おれ」がそれを自分の蝦蟇口に戻す場面です。

山嵐は君それを引き込めるのかと不審そうに聞くから、うんおれは君に奢られるのが、いやだったから、是非返すつもりでいたが、その後だんだん考えてみると、やっぱり奢ってもらう方がいいようだから、引き込ますんだと説明した。山嵐は大きな声をしてアハハハと笑いながら、そんなら、なぜ早く取らなかったのだと聞いた。

「引き込ますんだ」の後ろに、漱石は「と説明した」と書いています。「んだ」で終わる文が、自分のしていることの説明として言われているのが分かります。続く山嵐の「なぜ早く取らなかったのだ」は、その理由を聞く問いです。「おれ」はこれに「実は取ろう取ろうと思ってたが、何だか妙だからそのままにしておいた」と答えています。

太宰治の走れメロスでは、地の文にも「のだ」が出てきます。冒頭近くで、村の牧人メロスが十里はなれた市に来たわけが書かれます。

結婚式も間近かなのである。メロスは、それゆえ、花嫁の衣裳やら祝宴の御馳走やらを買いに、はるばる市にやって来たのだ。

物語の終わり近くで、友の弟子フィロストラトスは「あの方は、あなたを信じて居りました」と言い、走るのをやめるように頼みます。メロスの返事はこうです。

「それだから、走るのだ。信じられているから走るのだ。間に合う、間に合わぬは問題でないのだ。人の命も問題でないのだ。私は、なんだか、もっと恐ろしく大きいものの為に走っているのだ。」

どの文も、走り続ける理由を言っています。最初の「それだから、走るのだ」は、相手の言葉をそのまま理由として受け取って返したものです。

わけだ：分かった、筋が通った

はじめに引いた「会津っぽか、強情な訳だ」は、相手の生まれという理由を聞いて、強情という性格に説明がついた、という言い方です。直前の山嵐の「道理で〜と思った」と並べると、二人とも同じことをしているのが分かります。「道理で」の JMdict の語義は「indeed」「it’s no wonder」(無理もない)です。

同じ「坊っちゃん」の十一章では、「おれ」がひとりで考えを進めて、「わけだ」にたどり着きます。

赤シャツが果たして山嵐の推察通りをやったのなら、実にひどい奴だ。到底智慧比べで勝てる奴ではない。どうしても腕力でなくっちゃ駄目だ。なるほど世界に戦争は絶えない訳だ。

知恵では勝てない、だから腕力しかない、と考えたところで、「なるほど」と「訳だ」が出てきます。ここでの「わけだ」は、自分の考えから出てきた結論が、世の中のことにも筋が通った、という文です。

この二つの例では、「わけだ」の前に、理由になることがすでに出ています。生まれを聞いたこと、知恵比べでは勝てないと考えたこと。「わけだ」の文だけを読まずに、その前の文から理由を探すと、何に納得しているのかが見えてきます。

ものだ：感情、昔のこと、世の常、あるべきこと

JMdict が挙げる四つの働きは、どれも小説の中で見つかります。

感情や判断を強める。「坊っちゃん」の一章で、「おれ」は父親のことをこう書きます。

おやじは何にもせぬ男で、人の顔さえ見れば貴様は駄目だ駄目だと口癖のように云っていた。何が駄目なんだか今に分らない。妙なおやじがあったもんだ。

四章では、宿直を免れている校長の狸と教頭の赤シャツについて、「よくまああんなにずうずうしく出来るものだ」と書いています。どちらも、あきれた気持ちを強める「ものだ」です。

**過去によくあったこと。**漱石のこころの「下　先生と遺書」の十九で、先生は学生時代の下宿のことを書いています。

その時分は一つ室によく二人も三人も机を並べて寝起きしたものです。

「寝起きした」という過去形の後ろに「ものです」がつき、「よく」もあります。一度のことではなく、その時分にはよくあったことです。

一般的な傾向。「走れメロス」で、一度は走るのをあきらめかけたメロスは、泉の水を飲んで立ち上がり、こう考えます。

先刻の、あの悪魔の囁きは、あれは夢だ。悪い夢だ。忘れてしまえ。五臓が疲れているときは、ふいとあんな悪い夢を見るものだ。

「〜ときは」で条件を言い、誰にでも起きることとして言い切っています。「こころ」の「上　先生と私」の十二で、先生が「私」に言う「恋の満足を味わっている人はもっと暖かい声を出すものです」も、同じ形です。

そうあるべきこと。「こころ」の「中　両親と私」の一で、「私」は卒業証書を鞄から出して両親に見せます。証書は押しつぶされて、形が崩れていました。父はそれを伸ばして言います。

「こんなものは巻いたなり手に持って来るものだ」

すぐ後ろで、母も「中に心でも入れると好かったのに」と「注意した」と書かれています。父の「ものだ」も、こうするのが当たり前だ、という注意です。

小説で読み分ける手がかり

ここまでの文から、見分けるときに目をつける場所をまとめます。

1. 前後の言葉を見る。「なぜ〜のだ」は理由を聞く問いでした。「なるほど」「道理で」は「わけだ」と一緒に出てきました。「よく」と過去形がある「ものだ」は、昔よくあったことでした。

2. 前の文に理由があるかを見る。「わけだ」の文では、その前に理由になることが書かれていました。「のだ」の文は、それ自体が理由や事情の説明になっていました。

3. 誰に向けた言葉かを見る。「ものだ」の文は、自分の気持ち(妙なおやじ)、世の中の常(悪い夢)、相手への注意(卒業証書)と、向きがいろいろです。地の文の独り言か、相手へのせりふかで、読み方が変わります。

**4. くだけた形と改まった形を同じものとして読む。**会話では「んだ」「もんだ」、丁寧に話すと「のです」「ものです」、地の文では「のである」「ものである」の形でも出てきます。

小説の会話文の読み方は小説の会話文の読み方に、漱石の作品をどれから読むかは夏目漱石を学習者が読むに書きました。JMdict についてはJMdictとKANJIDIC2とはにまとめています。

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