小説の会話文の読み方：古い言い回し、男言葉と女言葉、方言

夏目漱石の坊っちゃんの四章で、東京から四国の中学校に赴任した「おれ」は、寄宿舎の生徒にバッタを見せて叱ります。すると生徒の一人が、こう言い返します。

「そりゃ、イナゴぞな、もし」

「おれ」の返事はこうです。

「篦棒め、イナゴもバッタも同じもんだ。第一先生を捕まえてなもした何だ。菜飯は田楽の時より外に食うもんじゃない」

生徒はまた「なもしと菜飯とは違うぞな、もし」と答えます。同じ場面で、学校の小使は「拾って参りましょうか」と、教科書に近い丁寧な言葉で話しています。一つの場面に、土地の言葉、乱暴な男の言葉、丁寧語が並んでいるわけです。

日本語を学んでいる方が小説を読み始めると、こうした会話文で戸惑うことがよくあります。この記事は、本来は日本語を学んでいる方に向けて英語と中国語で書いたものを、日本語でも読めるようにしたものです。古い言い回し、男言葉と女言葉、方言の三つについて、青空文庫の作品の会話文と、辞書データ JMdict の注記から読み方を書きます。

話し方は人物の目印

国際交流基金の「日本語教育通信」に載った、金水敏さんの『役割語研究の展開』の紹介は、役割語を、ある言葉遣いを聞くと特定の人物像(年齢、性別、職業、階層、時代など)が思い浮かぶときの、その人物像に応じた話し方、と説明しています。例として挙げられているのは、「私は知っててよ」ならお嬢様、「拙者が存じておる」なら武士です。昔話のおじいさんの「わし」や「じゃ」については、昔話の決まり文句と古い言い方に書きました。

小説の会話文では、誰が話しているかが書かれないことがよくあります。話し方の違いは、その話し手を見分ける手がかりになります。

辞書にも、こうした言葉の印があります。2026年11月7日に配布されていた JMdict では、253,959の語義のうち、女性の言葉の印があるものが130、男性の言葉の印があるものが85、方言の印があるものが597でした。JMdict についてはJMdictとKANJIDIC2とはにまとめています。

古い言い回し

芥川龍之介の或日の大石内蔵助は、仇討ちを終えた赤穂の侍たちの話です。一党を率いてきた内蔵助が、そばの吉田忠左衛門に声をかけます。

「今日は余程暖いようですな。」「さようでございます。こうして居りましても、どうかすると、あまり暖いので、睡気がさしそうでなりません。」

「さよう」は、JMdict では「that’s right」、つまり「そのとおり」という意味の言葉です。「ございます」は「ござる」の形で、JMdict は「ござる」に古語と丁寧語の印をつけ、今の日本語ではふつう「ございます」の形で使う、と注記しています。内蔵助のほうは「ですな」と、少しくだけた言い方で話しています。どちらが改まって話しているかで、二人の立場が分かります。

漱石の三四郎は、熊本から東京の大学に来た三四郎の話で、ここにも今はあまり聞かない言い方が出てきます。九章で、野々宮さんは妹のよし子に「里見さんといっしょに行ったらよかろう」と言います。JMdict は「よかろう」を「よいだろう」の古い言い方、または方言として、古めかしい言葉の印をつけています。

広田先生は、三四郎に長い話をする中で「英国を見たまえ。」と言います。「たまえ」は動詞のます形の後ろにつく言葉で、JMdict は英語の「please …」にあたると説明し、男性の言葉の印をつけています。

男言葉と女言葉

同じ「三四郎」の九章の終わりに、野々宮さんとよし子の兄妹のやりとりがあります。三四郎が帰ろうとすると、よし子も帰ると言い出し、兄が引き止めます。

「さっきの話をしなくっちゃ」と兄が注意した。「よくってよ」と妹が拒絶した。「よくはないよ」「よくってよ。知らないわ」

「よくってよ」の「てよ」について、JMdict は主に女性が使う言い方と注記しています。上で引いた役割語の例の「私は知っててよ」と同じ形です。文の終わりの「わ」にも、女性の言葉の印があります。ただし「わ」には、関西弁で強める働きをするという別の語義もあり、こちらには女性の印はありません。

男性の側では、「坊っちゃん」の語り手が使う「おれ」に、JMdict は男性の言葉で、くだけた、ぶっきらぼうな言い方という注記をつけています。文の終わりの「ぞ」にも男性の言葉の印があり、言い切りや命令を強める言葉とされています。「三四郎」の広田先生は自分を「ぼく」と言い、三四郎を「君」と呼びます。

こうした言葉は、話し手が書かれていない会話で役に立ちます。「よくってよ」と「よくはないよ」が交互に並んでいれば、妹と兄が言い合っていると分かります。

方言

「坊っちゃん」の七章では、下宿のお婆さんが「ぞなもし」をつけて話し続けます。

「しかし先生はもう、お嫁がおありなさるに極っとらい。私はちゃんと、もう、睨らんどるぞなもし」

語り手もこれを「田舎言葉」と書き、お婆さんの真似をして、「それじゃ僕も二十四でお嫁をお貰いるけれ、世話をしておくれんかな」と頼んでみせます。

宮沢賢治の風の又三郎では、谷川の岸の小さな学校のこどもたちが、地の文とは違う言葉で話します。九月一日の朝、教室に知らない子がすわっているのを見つけた場面です。

「だれだ、時間にならないに教室へはいってるのは。」一郎は窓へはいのぼって教室の中へ顔をつき出して言いました。「お天気のいい時教室さはいってるづど先生にうんとしからえるぞ。」窓の下の耕助が言いました。

一郎の「教室へはいってる」と、耕助の「教室さはいってる」が、続けて並んでいます。同じ作品の中で同じ言い方を探して比べると、「さ」が「へ」と同じ所に使われていることが分かります。

その日、授業が終わったあとに箒を持ったまま、一郎は先生に「先生、あの人は高田さんのとうさんですか。」と、です・ますで聞いたあと、「なんの用で来たべ。」と続けます。先生は「上の野原の入り口にモリブデンという鉱石ができるので、それをだんだん掘るようにするためだそうです。」と答えます。返事を見ると、「来たべ」が「何の用で来たのか」という問いだったことが分かります。JMdict は文の終わりの「べ」を関東と東北の方言とし、推量、意志、勧誘を表すと説明しています。

方言は、辞書で引けないことが多い言葉です。JMdict の方言の印を数えると、関西弁が294で最も多く、東北弁は30、四国の言葉は土佐弁の8つだけでした。「なもし」や「ぞな」の項目はありません。

辞書で引けないときの読み方

引けない言い方に出会ったときの手順の一例です。

1. 文の終わりを外してみる。「睨らんどるぞなもし」なら、「ぞなもし」を外した「睨らんどる」が文の中身です。

2. 同じ作品の中で比べる。「教室さ」と「教室へ」のように、地の文や、標準的な言葉で話す人物のせりふに、同じ言い方が出てくることがあります。

3. 相手の返事を見る。「来たべ」に先生が理由を答えていれば、それは問いです。

4. 話し手を確かめる。「てよ」や「たまえ」が出てきたら、誰のせりふかを先に確かめると、人物の見当がつきます。

自分の会話で使うか

「ござる」と「よかろう」には、JMdict が古語や古めかしい言葉の印をつけています。「てよ」は、上の役割語の例では「お嬢様」の言葉として挙げられています。役割語の説明にあるとおり、こうした言葉を聞くと、特定の人物像が浮かびます。自分では使わず、読んで分かれば足りる言葉として扱う、という考え方もあります。

漱石の作品をどれから読むかは夏目漱石を学習者が読むに、賢治の作品については宮沢賢治を日本語学習者が読むに書きました。敬語の見分け方は小説で敬語を読むにあります。

Niho で会話文を読む

私は、青空文庫の作品を辞書つきで読める iPhone・iPad 用の無料の読書アプリ Niho を作っています。広告もアプリ内課金もありません。

本文の語を長押しして「辞書で引く」を押すと、JMdict の語義と一緒に用法の注記が出ます。「よかろう」には「古めかしい」、「たまえ」には「男性語」、文末の「わ」には「女性語」、「ござる」には「丁寧語」と「古語」が表示されます。辞書にない言い方は、選択メニューの「Jisho」や「翻訳」でも調べられます。

会話の多い場面は、表示を「チャット」に切り替えると読みやすくなります。章が一文ずつ吹き出しで届き、「」の会話文は右側に出るので、せりふと地の文の区別がはっきりします。引いた語は、出会った文と一緒に単語帳に保存されます。最初の一冊までの手順はNiho の始め方に書きました。